摘要：1945年臺灣政權轉換，遺留下來的「東洋畫」（包括創作者）從官展寵兒變成被強烈批判的對象。1951年一場藝術座談會，大陸移居來臺的美術家率先發難，抨擊東洋創作是「拿人家的祖宗來供奉」的笑話。1954年另一場「美術運動座談會」則極力撇清「臺灣產的國畫就是祖國的延長」，並且輸誠「臺灣漢人的畫就是國畫」，座談會的參與者大多為日本時代的臺籍美術家。這兩場看似沒有連繫的美術討論會事實上都對應著政權的變遷（從日本殖民政府到國民政府）及對新政權的文化認同想像（回歸中國文化），藝術的文化歸屬激烈地在戰後初期的臺灣社會上演，一般稱之為「正統國畫論爭」。目前關於「正統國畫論爭」的研究，大都集中於美術發展的角度分析，本文則試圖從文化批判的面向試圖探索其背後運作的法則，尤其是文化政治學觀點的介入。另一方面，戰後初期臺灣文化政策的研究掌握了此時期政治、文化、機構的相互關係，可說是宏觀的文化政治學分析。本文將提出微觀的文化政治學分析概念，認為個體的文化層次反映對文化政策的詮釋與實踐，顯現出文化具體、有效的形貌，並以此取徑探索「正統國畫論爭」下命名邏輯操作與文化認同想像。本論文的批判取徑和霍布斯邦的「被發明的傳統」呼應，關注主體和群體和新政治文化環境的協商與回應。